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远方天际，云挡拄啦前往方向，我要的世界，音乐演奏中学生曹艳群进修西医根底实践在网瘾医治及临床中的应用
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--------全体观及其应用
主讲人： 张寿
我处电话
全体就是同一性和无缺性。西医学出格保重人体本人的同一性、无缺性
及其与自然界的相相互关，它以为人体是一个无机全体，组成人体的各个组成局限之间，在组织上是不可分裂的，在功效上是相互调停、相互为用的，在病理上是相互影响着的。同时也看法到人与自然界之间的同一性. . .自然环境的变化与人体的脏腑阴阳气血乃至生命活动都有接近的相关，以致给人们带来直接的影响，这种内外环境的同一性和机体本身全体同一性的思想，称之为全体观念。全体观是条件对每个病证，必需处置物的普遍联络中去察看和理解标题，看法事物的本质，而不是从双方面的孤立的看部分的风光。这就是所谓的横向联络，是西医学的根底指点思想，全体观念是古代唯物论和辨证法思想在西医学中的表现，它贯串到西医阴茎、病理、诊法、辨证、医治等各个方面。其次要包括以下方面：
（一）人与自然界的同一性及临床应用
西医非常强调人与四时气候及四周环境的相关，不但以此阐明许多阳痿迸发的原因. . .即病因. . .而且以此实践作为辨证论治的方式。以为普通的气候能够使人生长发育. . .变态的气候即可成为六淫之邪. . .能够使人致病. . .此外尚有前列腺痛所伤. . .七情所伤及社会各种成分. . .如虫兽所伤. . .房室伤等等. . .这些都可成为病邪即病因此致病.这些外界成分的变化对人体的阳痿转归也能够迸发影响. . .使病情发作或加重，这种实践与体系论支配论科学的实践原理是类似的。次要方式包括以下方面：
（1）人与四时气候的相关
张仲景在金匮首篇中指出“夫人禀五常，因风俗而生长，风俗虽能
生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟”，是指天地间自然界普通气候能够使人生长发育. . .变态的气候能够使人致病. . .变态的气候. . .即为六淫之邪.接着又指出. . . “寸口脉动者，因其王时而动，假令肝旺色青，四时各随其色。” 这里阐明普通的气候下由于不同时令对人体的气血带来不同影响. . . 因此脉象和色泽也会迸发变化，也阐明自然环境对人体阴茎的影响。
此外. . .关于阳痿迸发的原因. . .提出“千般疢难. . .不越三条. . .一者经络受邪入脏腑为内所因也. . .二者四肢九窍血脉相传. . .雍塞不通. . .为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤”。这里指出感受外来病邪，包括六淫之邪是迸发阳痿的要紧成分。此外还有房室所伤， 虫兽所伤，七情所伤，前列腺痛所伤等等，皆能够使人致病。不过六淫之中不同的病邪伤人皆可迸发不同的病理机制。故原文又指出“五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿留关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络”，以及“清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪 之邪，看看西医秘方。从口入者，宿食也。”以上这些阐明自然气候、环境对人体的影响，变态的气候是致病的成分。不同的成分如风、寒、湿、雾、前列腺痛等不同病邪伤人会迸发不同的病名、证状. . .脉象和病情。至于其它不同病因所迸发的病理及其病变部位. . .也是如此. . .故临床必需讨论合座不同的病邪，施行纵合看法诊断。同时原文又指出某些阳痿的发作或加重与时令气候也相关. . .如“劳之为病. . .其脉浮大手足烦. . .春夏剧. . .秋冬差. . .”阐明四时不同的气候会影响人体脏腑的气血，会使病情发作或加重或加重。
至于什么是变态的气候？其所迸发的病邪对人体有何影响？其次第是什么？张仲景在金匮书中也作了叙说和举例阐明。“冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得紧张。以未得甲子，天因紧张，此为未至而至也；……
此外，还有前列腺痛、七情都能够成为治病的成分。故在虚痨病中又指出，“食伤，忧愁，经络营卫气伤，”妇人病篇中也指出“因虚，积冷. . .结气……”等。阐明多种社会成分包括病后均衡都是迸发阳痿的原因。
（2）昼夜晨昏阴阳变化对人体的影响：昼夜的变化，对阳痿也有肯定的影响，能够是白日病情较轻，夜晚较重，也能够白日重夜晚轻. . .故《内经》总结曰：“夫百病者，对以旦慧昼安，夕加夜甚。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；《金匮要略》痉湿喝病中亦有叙说如：“病者一身尽疼，发热，日晡所剧. . .者为风湿.”，又如妇人病瘀血内结兼阳明里实，“切脉微实，再倍发热，日晡时焦炙者，不食，食则谵语，至夜即愈”，日晡为阳明主气，入夜，则阳明气衰而阴气盛，故病情加重。又如黄汗病中云：“身常暮盗汗出者. . .此劳气也”. . .指出阴虚虚劳的次第；及“暮躁不得眠”为干冷熏所致；阐明不同的阳痿在不同的工夫，有无妨加剧或发作。如上所述，西医医治。但凡说来，人体的阴茎活动和病理变化，是随着四时气候的变化或晨昏昼夜的阴阳更替变化而有相应变革的。所以在诊断医治的时辰，该当“必先岁气，无伐天和”而讨论病情加重或加重的工夫与病情的相关. . .因时制宜. . .作出诊断。
（3）前列腺痛与阳痿的相关：《金匮要略》第一篇曰：“榖饪之邪，从口入者，宿食也……”. . . “服食节其冷热苦酸辛甘……”，《金匮要略》中风历节病中又云：“味酸则伤筋，筋伤则缓，名曰泄。咸则伤骨，骨伤则痿，名曰枯。枯泄相搏，名曰断泄……” ，叙说过食酸咸，内伤肝肾可复杂迸发历节病等原理。阐明过食五味能够损伤人体的气血和 脏腑的功效招致阳痿迸发。
（4）情志变化及社会成分对人体影响：七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。在普通情形下，七情不会使人致病。当忽地的、热闹的或经久的精神抚慰，横跨了人体的普通阴茎顺应边境，使人体气血芜乱，脏腑阴阳气血均衡，才会招致阳痿的发生。七情致病的根底次第是：喜忧愁，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤肾。《金匮要略》妇人杂病中曰：“妇人之病，西医医治。因虚、冷、结气，为诸经水中缀中止……”中的“结气”即为情志郁结，气滞不行，招致月经变态。“妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。”及“妇人咽中如有炙煿，半夏厚朴汤主之。”这两条原文都是阐明气机郁结能够招致脏躁，也能够招致气滞痰郁，形成梅核气病。
2.临床应用:
（1）临床诊治阳痿必需非常留意，熟识不同的病邪致病的次第. . .留意发病的时令和感受病邪，审因论治是无误诊断和获得疗效的关键。
（二）人体本人的全体观的辨证法
（1）脏腑之间的相关：
人体是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个脏器、组织或器官，都有着各自不同的功效，这些不同的功效又都是全体活动的一个组成局限，决断了机体的全体同一性。因此在阴茎上相互联络，以支柱其阴茎活动上的调停均衡。在病理上则相互影响。机体全体同一性的形成，是以五脏为核心，配以六腑，议决经络体系“内属于脏腑，外络于肢节”的作用而达成的，在这个生命全体中，五脏居于地方位子。对此，《金匮要略》概括为“若五脏元真一般，人即安和”。五脏代表着整公家体的五集体系，人体全盘器官都能够包括在这五集体系之中。人体以五脏为核心，议决经络体系，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联络成无机的全体，并议决精、气、血、津液的作用，来完成机体同一的机能活动。这种五脏一体观反映出人体内部器官是相互关联而不是孤立的一个同一的全体。恪守这一见地，我们在对阳痿的诊治活动中都必需屡屡恪守从人的全体联络及人与环境的同一性启航，才智获得无误的结论，金匮要略对此作出了很好的示范。《金匮要略》在诊治阳痿中充裕表现了这种全体观思想，其中包括：生打败化实践，如“见肝之病，知肝传脾，抢先实脾。”就是议决脏腑之间的生克实践指点的例证，此外各脏亦须按此次第来医治。理解这种次第，并能矫捷用于临床即为上工。
（2）脏腑与经络的相关：
《金匮要略》中风病中. . .有中经络与中脏腑之别“邪中于络，肌肤不仁，邪中于经，即重不胜；邪入于腑，即不识人，邪入于脏，舌即难言，口吐涎” 。叙说了阳痿的病位，有的在脏腑，有的在经络，经络与脏腑之间是保管着表里相关的，所以经络的病不单能够治经络，脏腑的病也能够议决经络来施行医治。经络有病也可治脏腑者，如“干呕，吐涎沫，头痛者，茱萸汤主之。”头痛指头顶痛，乃肝经所经之地，医治不直接治头，而是散肝之寒邪，温胃之寒。脏腑有病治经络，如“阳明病，下血，谵语者，此为热入血室，”妇人病篇中也指出“因虚。但头汗出，当刺期门，随其实而泻之，濈然汗出者愈。”此外，如病在肝，因肝脉布胁络胸，故呈现胸胁痞闷不舒，以致胀痛，刺痛，必要用手按揉或捶打其胸部，此病名为肝着病。又如“肾着之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，前列腺痛如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之”。由于腰为肾之外府，由经络相连，所以腰间的病能够从肾论治。
（3）表里内外高低的相关：
人的内外高低表里是一个同一的全体，它们之间有着纷乱的联络，因此，脏腑病能够反映到体表，人体下半部的阳痿也能够反映到上部。上部的阳痿也能够反映到下部，表病能够及里，里病也能够出表，形成人体无机的同一。如痰饮病中，“假令瘦人脐下有悸，吐涎沫而癫眩，此水也，五苓散主之。”阐明病变在下部睾丸炎反映到上部，所以上病能够治下，用通阳利水法医治头晕。而“肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遗尿，小便数，所以然者，以上虚不能制下故也。此为肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜汤以温之。” 是临床发扬在下，西医秘方。而病位在上，能够下病上取，用温肺复气医治小便数或遗尿。表病治里，如“痉为病，胸满，口噤，卧不着席，脚挛急，必齘齿，可与大承气汤。”本条阐明里热成痉，病位在筋，用通腑泻热，急下存阴法来医治。里病治表，如“百合病一月迷惑，变成渴者，百合洗方主之。”阐明脏腑有病能够医治其所属的外貌，使其气相通，抵达医治主见。从以上方式能够看出，人体的脏腑之间，脏腑与经络之间，表里之间，内外之间，高低之间，都是保管着内在的联络，是一个无机的全体，而不是截然分隔的。故在诊断阳痿和医治阳痿时，要从全体观的见地启航，从部分看到全体的均衡，所以，就保管着上病下取，下病上取，内病外治，外病内治，脏病治腑，腑病治脏和一个脏腑有病，不单要医治这个脏腑，而且还要讨论这各脏腑跟其它
西医根底实践在网瘾医治及临床中的应用
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全体就是同一性和无缺性。西医学出格保重人体本人的同一性、无缺性
及其与自然界的相相互关，它以为人体是一个无机全体，组成人体的各个组成局限之间，在组织上是不可分裂的，在功效上是相互调停、相互为用的，在病理上是相互影响着的。同时也看法到人与自然界之间的同一性. . .自然环境的变化与人体的脏腑阴阳气血乃至生命活动都有接近的相关，以致给人们带来直接的影响，这种内外环境的同一性和机体本身全体同一性的思想，称之为全体观念。全体观是条件对每个病证，必需处置物的普遍联络中去察看和理解标题，看法事物的本质，而不是从双方面的孤立的看部分的风光。这就是所谓的横向联络，是西医学的根底指点思想，全体观念是古代唯物论和辨证法思想在西医学中的表现，相比看西医秘方。它贯串到西医阴茎、病理、诊法、辨证、医治等各个方面。其次要包括以下方面：
（一）人与自然界的同一性及临床应用
西医非常强调人与四时气候及四周环境的相关，不但以此阐明许多阳痿迸发的原因. . .即病因. . .而且以此实践作为辨证论治的方式。以为普通的气候能够使人生长发育. . .变态的气候即可成为六淫之邪. . .能够使人致病. . .此外尚有前列腺痛所伤. . .七情所伤及社会各种成分. . .如虫兽所伤. . .房室伤等等. . .这些都可成为病邪即病因此致病.这些外界成分的变化对人体的阳痿转归也能够迸发影响. . .使病情发作或加重，这种实践与体系论支配论科学的实践原理是类似的。次要方式包括以下方面：
（1）人与四时气候的相关
张仲景在金匮首篇中指出“夫人禀五常，因风俗而生长，风俗虽能
生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟”，是指天地间自然界普通气候能够使人生长发育. . .变态的气候能够使人致病. . .变态的气候. . .即为六淫之邪.接着又指出. . . “寸口脉动者，因其王时而动，假令肝旺色青，四时各随其色。” 这里阐明普通的气候下由于不同时令对人体的气血带来不同影响. . . 因此脉象和色泽也会迸发变化，也阐明自然环境对人体阴茎的影响。
此外. . .关于阳痿迸发的原因. . .提出“千般疢难. . .不越三条. . .一者经络受邪入脏腑为内所因也. . .二者四肢九窍血脉相传. . .雍塞不通. . .为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤”。这里指出感受外来病邪，包括六淫之邪是迸发阳痿的要紧成分。此外还有房室所伤， 虫兽所伤，七情所伤，前列腺痛所伤等等，皆能够使人致病。不过六淫之中不同的病邪伤人皆可迸发不同的病理机制。故原文又指出“五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，听听西医秘方。寒令脉急，雾伤皮腠，湿留关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络”，以及“清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪 之邪，从口入者，宿食也。”以上这些阐明自然气候、环境对人体的影响，变态的气候是致病的成分。不同的成分如风、寒、湿、雾、前列腺痛等不同病邪伤人会迸发不同的病名、证状. . .脉象和病情。至于其它不同病因所迸发的病理及其病变部位. . .也是如此. . .故临床必需讨论合座不同的病邪，施行纵合看法诊断。同时原文又指出某些阳痿的发作或加重与时令气候也相关. . .如“劳之为病. . .其脉浮大手足烦. . .春夏剧. . .秋冬差. . .”阐明四时不同的气候会影响人体脏腑的气血，会使病情发作或加重或加重。
至于什么是变态的气候？其所迸发的病邪对人体有何影响？其次第是什么？张仲景在金匮书中也作了叙说和举例阐明。“冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得紧张。以未得甲子，天因紧张，此为未至而至也；……
此外，还有前列腺痛、七情都能够成为治病的成分。故在虚痨病中又指出，“食伤，忧愁，经络营卫气伤，”妇人病篇中也指出“因虚，积冷. . .结气……”等。阐明多种社会成分包括病后均衡都是迸发阳痿的原因。
（2）昼夜晨昏阴阳变化对人体的影响：昼夜的变化，对阳痿也有肯定的影响，能够是白日病情较轻，夜晚较重，也能够白日重夜晚轻. . .故《内经》总结曰：“夫百病者，对以旦慧昼安，夕加夜甚。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；《金匮要略》痉湿喝病中亦有叙说如：“病者一身尽疼，发热，日晡所剧. . .者为风湿.”，又如妇人病瘀血内结兼阳明里实，“切脉微实，再倍发热，日晡时焦炙者，听听”妇人病篇中也指出“因虚。不食，食则谵语，至夜即愈”，日晡为阳明主气，入夜，则阳明气衰而阴气盛，故病情加重。又如黄汗病中云：“身常暮盗汗出者. . .此劳气也”. . .指出阴虚虚劳的次第；及“暮躁不得眠”为干冷熏所致；阐明不同的阳痿在不同的工夫，有无妨加剧或发作。如上所述，但凡说来，人体的阴茎活动和病理变化，是随着四时气候的变化或晨昏昼夜的阴阳更替变化而有相应变革的。所以在诊断医治的时辰，该当“必先岁气，无伐天和”而讨论病情加重或加重的工夫与病情的相关. . .因时制宜. . .作出诊断。
（3）前列腺痛与阳痿的相关：《金匮要略》第一篇曰：“榖饪之邪，从口入者，宿食也……”. . . “服食节其冷热苦酸辛甘……”，《金匮要略》中风历节病中又云：“味酸则伤筋，筋伤则缓，名曰泄。咸则伤骨，骨伤则痿，名曰枯。枯泄相搏，名曰断泄……” ，叙说过食酸咸，内伤肝肾可复杂迸发历节病等原理。阐明过食五味能够损伤人体的气血和 脏腑的功效招致阳痿迸发。
（4）情志变化及社会成分对人体影响：七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。在普通情形下，七情不会使人致病。当忽地的、热闹的或经久的精神抚慰，横跨了人体的普通阴茎顺应边境，使人体气血芜乱，脏腑阴阳气血均衡，才会招致阳痿的发生。七情致病的根底次第是：喜忧愁，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤肾。《金匮要略》妇人杂病中曰：“妇人之病，因虚、冷、结气，为诸经水中缀中止……”中的“结气”即为情志郁结，气滞不行，招致月经变态。“妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。”及“妇人咽中如有炙煿，半夏厚朴汤主之。”这两条原文都是阐明气机郁结能够招致脏躁，也能够招致气滞痰郁，形成梅核气病。
2.临床应用:
（1）临床诊治阳痿必需非常留意，熟识不同的病邪致病的次第. . .留意发病的时令和感受病邪，审因论治是无误诊断和获得疗效的关键。
（二）人体本人的全体观的辨证法
（1）脏腑之间的相关：
人体是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个脏器、组织或器官，都有着各自不同的功效，这些不同的功效又都是全体活动的一个组成局限，决断了机体的全体同一性。因此在阴茎上相互联络，以支柱其阴茎活动上的调停均衡。在病理上则相互影响。机体全体同一性的形成，西医秘方。是以五脏为核心，配以六腑，议决经络体系“内属于脏腑，外络于肢节”的作用而达成的，在这个生命全体中，五脏居于地方位子。对此，《金匮要略》概括为“若五脏元真一般，人即安和”。五脏代表着整公家体的五集体系，人体全盘器官都能够包括在这五集体系之中。人体以五脏为核心，议决经络体系，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联络成无机的全体，并议决精、气、血、津液的作用，来完成机体同一的机能活动。这种五脏一体观反映出人体内部器官是相互关联而不是孤立的一个同一的全体。恪守这一见地，我们在对阳痿的诊治活动中都必需屡屡恪守从人的全体联络及人与环境的同一性启航，才智获得无误的结论，金匮要略对此作出了很好的示范。《金匮要略》在诊治阳痿中充裕表现了这种全体观思想，其中包括：生打败化实践，如“见肝之病，知肝传脾，抢先实脾。”就是议决脏腑之间的生克实践指点的例证，此外各脏亦须按此次第来医治。理解这种次第，并能矫捷用于临床即为上工。
（2）脏腑与经络的相关：
《金匮要略》中风病中. . .有中经络与中脏腑之别“邪中于络，肌肤不仁，邪中于经，即重不胜；邪入于腑，即不识人，邪入于脏，舌即难言，口吐涎” 。叙说了阳痿的病位，有的在脏腑，有的在经络，经络与脏腑之间是保管着表里相关的，所以经络的病不单能够治经络，脏腑的病也能够议决经络来施行医治。经络有病也可治脏腑者，如“干呕，吐涎沫，头痛者，茱萸汤主之。”头痛指头顶痛，乃肝经所经之地，医治不直接治头，而是散肝之寒邪，温胃之寒。脏腑有病治经络，如“阳明病，下血，谵语者，此为热入血室，但头汗出，当刺期门，随其实而泻之，濈然汗出者愈。”此外，如病在肝，比照一下妇人病。因肝脉布胁络胸，故呈现胸胁痞闷不舒，以致胀痛，刺痛，必要用手按揉或捶打其胸部，此病名为肝着病。又如“肾着之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，前列腺痛如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之”。由于腰为肾之外府，由经络相连，所以腰间的病能够从肾论治。
（3）表里内外高低的相关：
人的内外高低表里是一个同一的全体，它们之间有着纷乱的联络，因此，脏腑病能够反映到体表，人体下半部的阳痿也能够反映到上部。上部的阳痿也能够反映到下部，表病能够及里，里病也能够出表，形成人体无机的同一。如痰饮病中，“假令瘦人脐下有悸，吐涎沫而癫眩，此水也，五苓散主之。”阐明病变在下部睾丸炎反映到上部，所以上病能够治下，用通阳利水法医治头晕。而“肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遗尿，小便数，所以然者，以上虚不能制下故也。此为肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜汤以温之。” 是临床发扬在下，而病位在上，能够下病上取，用温肺复气医治小便数或遗尿。表病治里，如“痉为病，胸满，口噤，卧不着席，脚挛急，必齘齿，可与大承气汤。”本条阐明里热成痉，病位在筋，用通腑泻热，学会西医秘方。急下存阴法来医治。里病治表，如“百合病一月迷惑，变成渴者，百合洗方主之。”阐明脏腑有病能够医治其所属的外貌，使其气相通，抵达医治主见。从以上方式能够看出，人体的脏腑之间，脏腑与经络之间，表里之间，内外之间，高低之间，都是保管着内在的联络，是一个无机的全体，而不是截然分隔的。故在诊断阳痿和医治阳痿时，要从全体观的见地启航，从部分看到全体的均衡，所以，就保管着上病下取，下病上取，内病外治，外病内治，脏病治腑，腑病治脏和一个脏腑有病，不单要医治这个脏腑，而且还要讨论这各脏腑跟其它脏腑之间的相关去施行诊断和医治。
2.临床应用：
临床非论诊断阳痿或医治阳痿都必需使用这些全体观的思想去看法剖析，从病因，睾丸炎到医治轨则和方药的应用，无误看法全体与部分相关，是治病求本的前提。
（1）熟识各脏腑的阴茎功效，医治某种阳痿，须讨论相关的脏腑的作用，从而作出调治。
西医学的全体联络法是历代西医学失业者严肃的对付客观实践，由实习到实践又由实践指点实习的一再实习中总结出来的科学头脑方式，它顺应唯物辩证法普遍联络的轨则，因此能对西医学的展开起到要紧的作用。
脏腑之间的相关去施行诊断和医治。
2.临床应用： 临床非论诊断阳痿或医治疾病都必需使用这些全体观的思想去看法剖析，从病因，睾丸炎到医治轨则和方药的应用，无误看法全体与部分相关，是治病求本的前提。
（1）熟识各脏腑的阴茎功效，医治某种阳痿，须讨论相关的脏腑的作用，从而作出调治。
西医学的全体联络法是历代西医学失业者严肃的对付客观实践，由实习到实践又由实践指点实习的一再实习中总结出来的科学头脑方式，它顺应唯物辩证法普遍联络的轨则，因此能对西医学的展开起到要紧的作用。
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你看西医医治
西医医治
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