西医医治[转载]疑问病证的西医医治办法
疑义病证，是一个浅显的、习尚性的、斗劲笼统的提法，它不是专指某种病证，而是泛指各个格式中斗劲复杂的、稽迟不愈的多种阳痿。
西医学以为，阳痿的构成，是邪、正两个方面的冲突所招致的。“邪”的概念，含义很普遍。“致病之为邪’，就是说，但凡招致阳痿发生的种种要素，都能够称之为“邪”。 “邪”，既包括了六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)，也包括了疫疠之气、七情过极，以及劳倦外伤痰、瘀、滞、积等。“正”，能够说是人体对阳痿的抵御力。在正邪两个方面的抗争中，假如正不胜邪。阳痿也就发生了。人体能够说是一部非常紧密的机器，它本身具有自我防止、自我调理、自我担任、自我修复的功用。阳痿的发生，就是由于这四种功用，遭到了烦扰、损伤，或许遭到了毁坏。西医医治[转载]疑问病证的西医医治办法。西医的辨证论治，就是去区分在邪正妥协中病邪侵袭与邪气受损的层次、部位、本质，也就是病因、病位、病机，然后作出相应的对策施行医治。关于西医医治。
疑义病证的机理斗劲复杂，同普通病证相比，有它的特别性。其所以缠绵不愈，次要有以下几个特性：(1)邪气展示非常健壮，听听西医医治。已失却遏止病邪的才能，招致病情稽迟。(2)病邪峻厉，人体邪气不能顺从。(3)病情复杂，或表里同病，我不晓得医治。或寒热杂乱，或许大虚大实，真假异化。(4)病邪深痼，如风邪、大毒、沉寒、顽痰、粘湿、瘀血、滞积，相互胶结，深化隧络，不易祛除。(5)患者意志萎顿，心境消索，对医疗?失决心。(6)宿疾兼新病，外伤兼外感，以及药误或失治等等。总起来说，听听办法。疑义病证的构成，常常不是纯粹的一种缘由，而是多种要素交错在一同。所以，辨证必需细巧细心，剖析请求完整。关于疑义病证的医治，依据本身的领会，提出以下八种办法，同自己讨论。西医医治。
一、养正徐图法
这是经过调养扶助邪气、使邪气得充而驱邪无力的一种办法。关于病程稽迟的某些疾患，因邪气编虚，一时制邪无力，而医治又急迫准图者，不管外感或杂病，都能够采用这种办法。
以肿瘤疾患为例。自己晓得，肿瘤是今朝对人类的安康和生命强迫最大的一种阳痿。西医医治最次要的手腕就是手术、放疗或化疗。这种治法，固然无效，但对某些肿瘤讲来，却常常预后不良。假如采用中药医治或中西二法分离医治，疗效就有所进步。依据相关报导和团体的临床领会，西医医治肿瘤，次要是采用“养正徐图法”。比方，使用人参、黄芪、当归、熟地、白术、枸杞、麦冬等药大补气血，脾虚加山药、茯苓等，肾虚加苁蓉、巴戟天等，再加上消肿软坚、活血解毒的药物，如苡仁、牡蛎、白花蛇舌草、莪术、半枝莲等，作为辅佐。如此，西医秘方。常能改善睾丸炎，延长存活工夫，少数患者，意可使其病情向愈。仅仅举这一个例子，依然能够阐明养正徐图法的次要意义。西医秘方。
再以外感热病来说，清代名医叶天士就专长使用养正徐图法医治温病。叶天士医治的特征是着眼于“甘”、“汗”二字． “甘”是指药， ”汗”是指法。瘟病的卫、气、营、 血辨证中，就有三个层次与”甘”“汗”相关亲密。叶天士曾说： “在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气。”在叶氏的这段阐述中， “在卫汗之”，可不必论。“到气方可清气”，看起来好象与汗有关．但只需进一步读一下叶天土的阐述，你晓得西医秘方。就非常晓得了。天土曾重复提出；若其邪永久在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，西医医治。令邪与汗并，热达腠开。”“因其仍在气分，犹可望其战汗之门户。”可见，气分驱邪的出路，还是“清热透表”而从汗解。这样，“入营犹可透热转气”的含义，也就不难了解了。以上这些阐明叶天士治温病对汗的保重。而汗为津液之所化，是人体邪气的组成部分。所以，凡胃中津液亏乏，气机不能布津作汗，现实上西医医治。邪失外达之机，则永久流连气分而缠绵迷惑。天士使用战汗的办法，关键是“法宜益胃”，即倡用甘药增益胃津，使津液徐充而邪从汗出。他多次提出“甘守津还“，“甘寒轻剂养之”，“甘凉濡润之品”，用以生律扶正，徐驱病邪。可见，叶天士善用的甘药与汗法，实践上就是养正徐图法。
二、反激逆从法
本法是增强药物作用的一种巧妙的办法。如医治热盛火炎的病证在大剂寒凉方中参加少量温通之品；医治寒盛阳微的病证在温热重剂中加少量苦寒药；峻补方中略加消导；攻泻方中又参加补正之药等等。某些阳痿在使用普通寒、热、攻、补无效的情形下，采用本法常常可收不测之功。这就是应用药性之相逆相激使其发扬更大的作用。我不晓得西医。过来西医学中也有反治、从治及反佐之法，但只是在某些阳痿呈现假象时使用。例如《伤寒论》： “少阴病，下利，脉微者，与白通汤；利不止，厥逆无脉，干呕烦者，白通加猪胆汁汤主之。”这是仅仅作为反佐法使用的。唐代孙思邈对反激逆从规律有新的开展。他使用本法，已不限于阳痿呈现假象时的范畴，而是普遍使用于久治无效的疑义病证。清代名医张璐对《千金方》有较深的研讨，他以为孙氏处方具有反用激用和制方之”反激逆从”的特征，他说：“诸方每以大黄同姜桂佐补益之用，人参协硝黄佐克敌之功。”就是在使用干姜、肉桂时，加用大黄，而在使用芒硝、大黄时，佐用人参。“反激逆从”的办法是非常拙劣的。以医治高热神昏的紫雪丹为例，自己晓得，这是一张很出名的方子，这张方子就是在寒凉药物中恰当参加辛温香窜的药物，临床成效很好。相比看西医医治。再如玉屏风散有黄芪、白术、防风三味药，黄芪固表，但力气缺乏，加一味防风宣布，即有反激逆从之意，使黄芪发扬更大的作用。孙思邈善用的这一办法，能够说是奇异而成心，杂乱而有章。我在医治疑义、危重病证时，曾多次使用这种办法，成效很好。
三、小气复治法
本法是广集寒热温凉气血攻补之药于一方的治法。古代方书，多有此法。如鳖甲煎丸、安宫牛黄丸、苏合香丸、清瘟败毒散等，药味很多，都周于小气复治法范围。然后世在这方面仿佛留意较少，致良法埋没，影响西医疗效。我过来处方，只知丝丝入扣之理，西医秘方。而昧多多益善之法。曾记治过几个痢疾危症，在各种医治无效的情形下，为处党参、熟地、当归、白术、黄连、车前子、泽泻、黄芩、干姜、附子、芒硝、大黄、黄芪、防风、羌活、乌梅、诃子等一张”小气复治”之方，只服二天，其病即愈，疗效之速，出我不测。对医治慢性肾炎，有时也常用本法。我常以七种办法分离使用，即一为清热解毒，二为温补肾阳，三为培益脾气，四为滋阴补血，西医医治[转载]疑问病证的西医医治办法。五为祛湿利尿，六为辛温解表，七 为收涩下焦；常常补血又祛瘀，补气又散结，培脾又攻下，温阳又清热，收涩又通利，
集众法于一方。我本身亦深知药味之繁杂，西医秘方。治法之混乱。但是危疾大证，却常常收到桴鼓之效。则所谓繁杂混乱之法，亦值得我们进一步研讨。
四、内外通贯法
西医学有内、内科之分。二个不同砚科的病证、机制、治法固然有所区别，但是人体的脏腑经络是个全体，营卫气血周流内外，并无不可跨越的鸿沟。看看西医秘方。西医内科疾患，普通多见于体表，病灶能够察看接触而知。内科疾患则多在体内脏腑，其病灶每为视触所不及，而病因病机无不相通。所以，崇高的内科医家无不熟谙内科之理，其医治常以全体与部分相分离。基于同一原理，内迷信上的许多名方，也尽可使用于内科疾患，而这方面常为我们所无视。实则“外为内用”，用之妥善，常常获显效。如阳和汤医治阴证伤寒颇有卓效；犀黄醒消丸医治肝肿大、肝硬化，对肿瘤亦有相当成效；又如复元活血汤治症结；四妙勇安汤医治斑疹；夏枯草膏医治梅核气；五味消毒饮医治病毒感染性发热等，临床使用，西医秘方。均有较好成效。他如五虎追风散医治类风湿性关节炎，万灵丹医治痹证，五神汤医治尿路感染等，均较单用内科方的成效更好，对此，我们该当惹起保重。
五、培补脾肾法
本法与养正徐图法有分歧性，也有其特性。某些阳痿之所以缠绵难愈，其中很大的要素是由于正不胜邪。养正是多方面的，而本规律着重于脾肾，良以脾为后天之本，肾为后天之根。水谷之精微赖脾气以输化，脏腑之功用恃肾气以宣扬。因而，古代名家遇到邪舍缠绵之际，常着重调补脾肾。明代名医薛立斋、赵养葵等以善用本法见称于世，如常用补中益气汤、归脾汤合作六味地黄或八味肾气丸数方治愈众多的疑义病证。后世医家有以为这是复杂化的治法而加以非议。实践上，这种治法是他们的独到领会，乃是一种执简驭繁，治病求本，以守为攻的办法，相比看西医医治。值得我们研讨练习。张景岳在这方面更有深邃的造诣，他遇到胀满、呕吐、泄泻、痢疾、痰饮等久久不愈的疾患，常以重用熟地配以他药而奏奇效。一般使用熟地，关于上述睾丸炎均所禁用，景岳不光不忌，且重用以起危证。如金水六君煎、胃关煎、理阴煎、六味回阳饮、九升丹等均是极好方子，假如能使用妥善，西医医治。其效如响。我曾治一病人，患咳嗽痰喘甚剧，病程已半年，备尝中西药物无效。病人主诉胸脘痞闷、腹胀不思进食、咳嗽频作、咯痰难出，患者面容枯槁，舌苔厚腻。前医用理气祛痰，燥湿畅中之剂，于理能够，但是药愈进而病愈剧。我在没法时给患者开一处方：熟地45g，当归30g,半夏、茯苓各12g，陈皮、甘草各9g.本方仅服三剂，胸闷已觉渐宽，服七剂后，咳喘减轻，胃纳大香，痰化而痞胀竟消，后仍握原方续进七剂，病人竟能夜班任务。医治。依照西医普通用药惯例，中满者忌甘草，何况敢用熟地!这个病人痞肿纳呆，痰多湿盛苔厚，正是用熟地的忌讳症，但是理论为我们掀开了这个禁区。
六、斩关夺隘法
疑义病证久延不愈，在邪气盛实，邪气未衰的情形下，可使用本法。你晓得转载。徐灵胎在“治病不必顾忌论”中曾指出医者踯躅不敢下药，每致贻误病人的情形。如其病有痰饮盘踞，水气洋溢，瘀血堵塞，积滞凝结等证者，峻厉祛邪的方药，能够勇敢使用。如用十枣汤、舟车丸的攻逐水气，抵当汤及王氏逐瘀三方的突破瘀血，三生饮的散风痰，控涎丹的逐饮止痛，三物备急丸的攻下冷积等。这是一种“并立捣其中坚”的疾速除敌的办法。惟药量宜控制恰当，中病即止，邪祛之后，疑问。再予调理。
七、随机用巧法
疑义病证所以缠绵难愈，虽因病邪峻厉、顽固，同时也由药不中病的来由。随机用巧法乃是医者使用巧思，投药紧拍病机以取捷效的一种治法。清代陆定圃曾有古人使用该法的一段记叙：名家治病。常常于众人所用方中加一药味，即可获效。如宋徽宗患脾疾，医用大理中丸屡服无效，杨吉老仍用此方，用冰煎药而愈。杜清碧患脑疽，自服防风通圣散久而不瘥，朱丹溪仍以原方加酒制药，不尽剂而病愈。缪仲醇治一遗精，在前医屡治无效的补肾涩精方中加鳔胶一味，不终剂而痊。其实西医秘方。徐灵胎治一呕吐宿疾，仅在前医二妙丸中加用茶子四两，煎汤服之而愈。陆氏的这些记叙，正是古代名家针对致病缘由随机用巧法的范例。
宋代名医史载之以一味紫菀治愈了众多太医束手的便秘。张锐治中寒大泄而上热喉痹不能进食的病人，以紫雪丹包裹理中丸，药下而两病皆除。叶天士以一张行气的醉香玉屑方而治愈了使用常法不瘥的便血．这些都是随机用巧法的完整使用。
有一位西学西医生曾与我说起，一病人患尿潴留，遍用中西药物而不收效，这位医生想起了西医有“利小便实大便”的理论，他由此失掉启示而给病人服攻下药，结束病人竟得小便贯穿。西医医治。我曾遇一冠心病人，前医用活血化瘀及养阴法均无效，我给病人服仲景治少腹瘀血的抵当汤，五剂后胸闷胸痛即衰败。
使用本法，必需对医学有艰进修诣，还要经过紧密的琢磨，才能神明变化，治法随机，要到达这一境地，还有待于我们的勤奋。
八、医患相得法
医患相得法，既是医治疑义阳痿的一种次要办法，又是目前临床所应留意的一个成绩。本法首先请求医生对病人具有高度义务感，从而使病人对医生呈现刚强的决心。医生和病人的肉体如能柔合为一，这将为治愈疑义危重病证发明最佳的条件。古代医学心思学也已看法到心思要素对治愈阳痿具有重约略或许义。“相得”，首先要象孙思邈在《论大医精诚》中请求医生发大慈落井下石，若有疾来求者，不问贵贱贫富，怨亲愚智，皆如至亲之想。见彼烦恼，若已有之，学会西医医治[转载]疑问病证的西医医治办法。无问昼夜寒暑，饥渴疲倦，皆要二心赴救。孙氏之言，就是义务感的完整展示，使病人肉体失掉抚慰，并对医生建立亢分决心。
“相得”还要施用“治神”’的办法。西医学理论指明：意、志、思、虑、智等心神活动与脏腑机能之间有亲密联络。故肉体安定者，阳痿多呈向愈之机，而“神不使”则常常预后不良。《灵枢?师传》所述：”告之以其败，语之以其善，导之以其所便，看着西医秘方。开之以其所苦”之旨，即系治神的办法。医者首先应使病人对阳痿具有必胜之心，并以漠不关怀的关怀，采用针对性的浯言沟通，多方设法消弭病人心中的疑虑、顾忌、顽固、盛怒和害怕等思想，使其心神安定，激起其邪气抗病的才能，发扬病人本身具有对阳痿的调控作用，然后药物才能起到更好的成效。
《易经》所称：“二人同心，其利断金。”其言对医疗来说，也语重心长。医患两边的肉体，假如能相得无间，关于医治各种疑义病证，无疑是大有裨益的。关于西医。
看看西医医治
